ولد الشهيد ذياب كزار في البصرة عام ١٩٤٦ ، في محلة الجمهورية، من أبوين ينحدران من قرية آل جار الله ، التابعة لقضاء الشطرة محافظة ذي قار قاده وعيه المبكر وشعوره وتفكيره للانتماء إلى الحزب الشيوعي العراقي وحيث تم اعتقاله واودع سجن البصرة ثم الشعبية بعدها تم ترحيله إلى سجن نكرة السلمان ضمن قافلة الموت، ويعتبر اصغر سجين سياسي في العالم، حيث زاره وفد من منظمة فرنسية في سجن نكرة السلمان. أتقن اللغة العربية وقواعدها، بالإضافة إلى تعلمه اللغة الانجليزية، وكيف لا يتعلم ذلك وهو في سجن يعتبر جامعة عراقية حيث فيها العلماء والأدباء والفنانين والمثقفين من الطبقة الراقية مثل الفريد سمعان، ناظم السماوي، مظفر النواب، عريان السيد خلف، كاظم إسماعيل، سعدي يوسف وغيرهم الكثير، وبعد أطلاق سراحه أكمل دراسته الإعدادية بدأ ينظم الشعر الشعبي في نكرة السلمان وكان معلمه مظفر النواب الذي أسهم في تكوين الوعي الثقافي عنده، وتأثر شعر ابي سرحان كثيرا بمدرسة النواب، لكنه كان يصوغ كلماته بمفردات منتقاة من البيئة التي عاشها، فكان النهر والكنطرة وتراب الأرض والزلف والبرد والقيظ ،مع العلم أن صورة الحزن تطغى على أكثر أشعاره. في مطلع السبعينيات عمل في الصحافة والإعلام وكتب في جريدة طريق الشعب عام ١٩٧٣ بداية إصدارها العلني، كما أصدر ديوانه (حلم وتراب) وانتقل إلى بغداد ليتزوج من السيدة سعاد رفيقة طريقه النضالي والتي تنحدر من عائلة شيوعية وانجبت له ابنه الوحيد طيف. والذي أصبح طبيبا في ما بعد. كان ابو سرحان هادئا قليل الكلام عن نفسه، ارتبط بعلاقات مع جميع الشعراء وخصوصاً كاظم إسماعيل الكاطع وكريم العراقي، وكانت تربطه بالملحن الكبير كوكب حمزة علاقة قويه جدا وذكر كوكب حمزة في لقاء على قناة الفيحاء الفضائية، قائلا إن ابا سرحان رباني شعريا، وأضاف إن ابا سرحان وزنه (١٦) كيلوغرام لكن عقله وحده يزن طنا كاملاً. كان رحمه الله ضعيف البنية ، بعد أن بدأ قمع السلطة في العراق للأحزاب الوطنية واليسارية غادر شاعرنا الوطن إلى بيروت في نهاية عام ١٩٧٩ تحديدا، لينظم إلى الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وعندما اجتاحت إسرائيل بيروت حاول الخروج باتجاه سوريا حيث كان في سيارة اجرة ضمن طابور من السيارات المدنية، وكان معه في السيارة (٣) عراقيين هم كل من (غانم بابان و الفنان المسرحي كاظم الخالدي وصباح ستراك) وأثناء العبور من بيروت الغربية باتجاه الشرقية أوقفتهم إحدى نقاط التفتيش التابعة لحزب الكتائب وتم إنزالهم من السيارة ، وكان غانم بابان يحمل جوازا عراقيا بينما الثلاثة الآخرين يحملون جوازات يمنية، فسمحوا لغانم بالصعود للسيارة بينما اقتيد ابي سرحان والعراقيين الآخرين إلى جهة مجهولة وهناك رواية تقول إنه تم تسليمهم إلى مخابرات السفارة العراقية في بيروت ليتم ترحيلهم إلى العراق واعدامهم عام ١٩٨٣ ، وبذلك أسدل الستار على حياة شاعر لطالما تمتعنا شعره الجميل والمملوء بالشجن والحزن، بلا قبر يزار. غنى له فاضل عواد شوك الحمام، وحسين نعمة ابنادم، وستار جبار مهضومة شدات الورد، ومائدة نزهت هم ثلاثه للمدارس يروحون وكذلك أمل خضير أغنية كانت الدنيا كرستال، بالإضافة إلى أغنية القنطرة بعيدة التي غناها كوكب حمزة بصوته .. لك يا أبي سرحان ولكل شهداء العراق النور والسلام والذكر الطيب . ومن خلال هذه المقاربة، يمكن القول إن نصب الحرية وجدارية ساحة الطيران يشكّلان أحد المصادر لفهم العراق في سنوات ما بعد 1958، لأنهما يقدّمان التاريخ كما عاشه الناس، لا كما كتبته الدولة. فالأول يسجل ثورةً لا تزال آثارها حاضرة في الذاكرة، والثاني يسجل حلم النهضة المدنية قبل أن تُربكها التحولات السياسية. وبين هذين العملين تتشكل رواية بصرية كاملة تعيد الاعتبار للإنسان في قلب الحدث. وهكذا يصبح الفن، من خلال هذين النموذجين العراقيين، من أهم أدوات "التاريخ من أسفل" في قراءة زمن الثورة والبناء، لأنه يعيد صياغة علاقة الإنسان بالحدث، ويحوّل العمل الفني إلى أرشيف حيّ يتجاوز حدود اللحظة، ويستمر في إنتاج المعنى جيلاً بعد جيل. وإذا كان المؤرخ يقرأ الأوراق بحثاً عن الوقائع، فإنه في مثل هذه الأعمال يقرأ ما هو أثمن: ملامح الناس، أيديهم التي ترفع الراية، خطواتهم التي تشي بحلم المدينة، ووجوههم التي تنظر إلى المستقبل كما لو أنها تراه. وبذلك يتحول الفن إلى ذاكرة الجماعة وديوان تاريخها، وإلى وثيقة بديلة لا تُكمل السجل الرسمي فحسب، بل تصحّحه وتعارضه أحياناً، وتضيء مسارب جديدة لفهم ما حدث وكيف فُهم وكيف بقي في الوعي العام.